HISTÓRIA DO TEMPO PRESENTE: JAPÃO E O MANGÁ “O ZERO ETERNO”, por Janaina de Paula do Espírito Santo

Existem histórias que não passam? Essa é uma questão que cada vez mais historiadores contemporâneos tem se dedicado a responder. O século XX é marcado por uma série de eventos traumáticos às comunidades humanas, os passados que permanecem, em eterno retorno ou ainda os passados que possuem testemunhas vivas à reportar - ou até a chamar a atenção sobre eles. Presente nas discussões historiográficas de maneira mais consistente a partir da década de 1970, a opção de se olhar o tempo presente como uma disciplina do campo da história vem, especialmente do entendimento de que as rupturas e permanências do passado no presente devem ser olhados a com a preocupação do historiador.

 

Como uma das marcas da contemporaneidade, a preocupação com esses temas do presente, traz, junto com o seu olhar sobre o não tão distante no tempo exige dos historiadores um trabalho deveras aproximado a questões da memória e as reivindicações, diretas ou indiretas de diferentes grupos sociais disputam em torno dessas memórias, desse passado transformado em história ainda em processo de construção e alteração.

 

Podemos pensar na Segunda Guerra Mundial como um desses eventos da chamada História do Tempo Presente. Ela se encontra presente em um sem número de artefatos culturais e apresenta um grande apelo público, ainda  que esta não seja uma relação linear ou livre de conflitos. O mesmo pode-se dizer dos espaços de construção de sentido histórico. A opção por construir um diálogo, no espaço deste trabalho, com uma obra em mangá com uma temática comum construída em torno deste  marco histórico que é Segunda Guerra Mundial, enxerga este artefato cultural enquanto um lugar o que é possível observar o processo de produção de sentido histórico. Um espaço de cultura histórica que, para Rüsen, pode ser definido como: “formalmente, a estrutura de uma história; materialmente, a experiência do passado; funcionalmente, a orientação da vida humana prática mediante representações do passar do tempo” [RÜSEN, 2001, p. 160-161]

 

Existe uma relação direta entre os ambientes de produção do conhecimento histórico e a constituição de uma racionalidade histórica. É ponto pacífico, pela própria fluidez de nossa relação com o tempo e com o “estudo dos homens no tempo”, para usar uma expressão de Marc Bloch [2002, p. 55], que o conhecimento e a racionalidade histórica não têm uma natureza linear e única, mas antes têm como base uma multiplicidade de possibilidades. Isso porque, nossa relação com o conhecimento histórico é fundada na proximidade constante de experiências, na compreensão que são as questões do presente o grande títere do passado enquanto um espaço gerador de sentido para as diferentes vivências. Esse dinamismo inerente ao saber histórico traz consigo a multiplicidade de narrativas e construções deste “passado feito presente”.

 

O pesquisador Henry Rousso chama atenção para o poder de convergência deste marco:

 

“A Segunda Guerra Mundial, no sentido amplo do termo, forma não apenas uma matriz histórica comum aos dois continentes, mas constituiu, tanto na Ásia como na Europa, um acontecimento central na história recente cujos efeitos se fazem ainda sentir, não apenas no plano da memória, mas também num plano político e social, e mais ainda no plano das relações regionais e internacionais”. [ROUSSO, p. 268]

 

Neste ponto de vista, pensar as histórias em quadrinhos japonesas, os famosos mangás, especialmente um título que se dedica, em algum nível ao período da Segunda Guerra Mundial, como um exemplo dessa cultura histórica e consequentemente como um elemento em que a memória e a história pública se apresentam para além do trabalho formal dos historiadores, pode fazer com que as revistas, tomadas enquanto veículos de aproximação e percepção da consciência histórica. Ou seja: O mangá, assim como outros objetos culturais são componentes de uma cultura histórica que está construído  sob a influencia de uma  matriz disciplinar, tanto no que diz respeito ao espaço da sala de aula quanto cotidianamente, constituindo e reafirmando uma memória da Segunda Guerra que tem lugar na imagem e no texto, na memória e na cultura.

 

O Japão e a Segunda Guerra Mundia

A Segunda Guerra Mundial é um elemento marcante da história do Japão. No dia 15 de agosto de 1945 o povo japonês, ouviu, via rádio, a rendição do país na voz do então imperador Hirohito. Isso aconteceu depois de uma campanha agressiva de bombardeios e e da explosão de duas armas desconhecidas até então, as bombas atômicas detonadas sob as cidades de Hiroshima e Nagasaki.

 

Pode se dizer que desde o fim do conflito, no ano de 1945 se apresentou ao Japão uma aceleradas constituição e também uma disputa entre diferentes memórias, a partir de aspectos sociais, focos distintos que marcam os diversos grupos sociais e as diferentes interpretações sobre os fatos ocorridos durante o conflito. Hoje, essas memórias se dividem  - e as vezes recorrem a uma ou a outra de maneira amálgama - em dois aspectos elementares que caracterizam duas poderosas e também distintas particularidades do país. O Pacifismo e o Nacionalismo, que está presente tanto no ensino escolar quanto nas informações que o estudante acessa fora da escola. Igarashi fala da importância do equilíbrio entre esses discursos e especialmente  o papel que a narrativa em tono da paz representou nos anos posteriores à guerra no Japão:

 

"O esforço do Japão para redefinir a próprio através da recriação de suas memórias das perdas da Guerra culminou em um período de paz e prosperidade na vida cotidiana no final da década de 1960. A imagem estilhaçada da Nação foi recomposta, religada e  reabilitada durante o quarto de século que se seguiu à derrota. [...]  o Japão do pós-guerra conduziu  a restauração de sua nacionalidade por meio de uma teleologia de progresso e de uma recém adquirida riqueza material do país. [...] A narrativa fundadora intencionalmente [... afirmava] que essa nova constituição e a derrota final trouxeram ao Japão [a paz] era o que o povo japonês independentemente e espontaneamente almejava." [IGARASHI. 2011 p. 465-466].

 

De certa maneira, a chamada paz alcançada pela Guerra  cumpre um papel, tanto narrativo como de memória de uma espécie de grande lição  que une o país em detrimento da cultura ocidental, que , ao contrário, continua construindo sua história através de conflitos e batalhas.

 

Ainda assim, essa narrativa enfrenta questionamentos dentro e fora do país. Para Silva:

 

“Já na década de 60 do século passado, a questão voltada para o ensino da História no Japão era pauta para o  Ministério da Educação  do país. De acordo com  Franziska Seraphim, uma das grandes ironias das políticas voltadas para a memória no Japão reside no fato de que o  governo  se  nega  a  assumir  uma  definição  oficial  do  significado  da  guerra.  Assim,  gestos  governamentais  indiretos  demonstram,  algumas  vezes,  a  continuidade  do  nacionalismo  do período da guerra. Após diversas atitudes, como a inserção secreta, em Yasukuni, dos nomes de  criminosos  de  guerra  condenados  pelo  tribunal  de  Tokyo,  […] Questões envolvendo o conteúdo dos livros didáticos utilizados nas escolas japonesas são  chaves  na  análise  da  forma  com  que  a  memória  oficial,  chamada  memória  nacional  por alguns, é transmitida às novas gerações no tempo presente. Neste sentido, a educação no país reflete  a  forma  com  que  o  governo  permite  que  tal  fato  se  dê,  sendo  uma  das  preocupações centrais  em  relação  ao  quadro  de  memória  japonês,  por  parte  de  seus  vizinhos  asiáticos  em especial”.

 

Da mesma forma que os livros, quadrinhos e mangás de temática histórica também figuram como elementos de disputa e controvérsia.

 

O Zero Eterno

O mangá o zero eterno [Einen no Zero, no original] é baseado em um romance publicado no ano de 2006, no Japão. O romance se tornou um grande sucesso no país, se tornando o romance mais vendido em seu ano de lançamento. Na campanha publicitária japonesa a obra era anunciada como retrato de um passado de quem viveu uma época de guerra, através do ponto de vista de quem nunca presenciou uma. De fato seu argumento principal se baseia nas relações entre passado e memória, já que trata de um neto tentando, através de relatos de pessoas que conheceram seu avô, um piloto kamikaze que morreu em missão, entender as motivações e característica de seu avô, até então desconhecido. O livro se tornou o mais vendido no Japão e alimentou um debate midiático sobre seu teor e a abordagem nacionalista. No ano de 2017, o romance contabilizava quatro milhões de cópias vendidas. O sucesso nas vendas trouxe a reprodução do enredo em outras frentes, como  o filme, que saiu em 2013 e liderou as bilheterias no Japão, atingindo a marca de oito bilhões em lucro e um prêmio na categoria de melhor filme, do 38º Japan Academy Awards. Uma série, em três capítulos, produzida no ano de 2015, e o mangá, em cinco volumes, manteve como roteirista Naoki Hyakuta, autor do livro homônimo e foi desenhado por Souichi Sumoto. A obra é um romance histórico que trata de fatos reais – os esquadrões kamikazes – a partir de um relato ficcional, apresentando em formato mangá o mesmo enredo do romance que o originou.

 

O mangá foi traduzido e publicado no Brasil, pela editora JBC, e foi  concebido com um formato e acabamento mais trabalhado, da proposta de ser comercializada em livrarias e lojas especializadas. Isso faz com que o papel e a capa, em padrão laminado, sejam diferentes do usual em outros títulos da editora lançados no mesmo ano, ainda que atualmente essa opção seja mais presente em outros títulos.O sentido da leitura da esquerda para direita, padrão das edições japonesas foi mantido. A edição em português, traz um glossário no final com explicações mais detalhadas do contexto e dos personagens históricos além legendas explicativas durante o texto, em rodapé, normalmente referente a aspectos da tradução ou aquelas elaboradas pelo autor do mangá, que fazem referência, em  sua maioria às particularidades tecnológicas dos esquadrões. No Japão, apesar do movimento crescente de aceitação e difusão, inspirou controvérsias. Seu autor, Naoki Hyakuta, conhecido membro do partido conservador japonês foi acusado de propagar terrorismo e optar por uma construção excessivamente nacionalista da história.

 

Esta controvérsia aumentou depois que o então primeiro ministro japonês, Shinzo Abe se declarou “profundamente comovido” com a adaptação cinematográfica produzida a partir do romance. Representante das alas mais conservadoras da política japonesa e envolvido com uma série de disputas em torno da narrativa histórica no Japão, a declaração de Abe provocou diversas respostas negativas. Na China, o filme foi classificado de propaganda para o terrorismo antes de ser lançado. O diretor de cinema Kazuyuki Izutsu acusou a história de ter pouca base na realidade.  Da mesma maneira, o premiado diretor Hayao Miyazaki, que também produziu uma animação ambientada na segunda guerra mundial, intitulada Vidas ao Vento [Kaze Tachinu no original] enxergou na narrativa de Hyakuta um retorno as explicações fictícias dadas à guerra, ainda no período imperial, e considera a ideia de reconstruir um senso de orgulho frente as ações dos esquadrões suicidas uma simplificação que silenciaria a violência direta e simbólica inerente ao próprio recrutamento destes pilotos.

 

Na história, vemos uma construção centrada na importância dos laços familiares, que movem tanto o piloto avô e o neto que o pesquisa e busca através dos relatos de pessoas que o conheceram. Seu autor defende, através da história que constrói um resgate do orgulho nacionalista japonês, especialmente ao propor, ainda que de maneira ficcional, esse resgate de um passado - heróico - para os pilotos kamikazes.

 

Ainda que a crítica internacional pouco tenha afetado a comercialização da edição japonesa em países do ocidente e especialmente no Brasil, consideramos, no espaço deste texto que ela funciona como um exemplo interessante das chamadas histórias que não passam e seus processos inacabados, na medida que, enquanto artefato cultural há a preocupação da obra ao construir uma história que seu autor considerava enfraquecida e que é representativa dos discursos mais conservadores da sociedade japonesa, hoje em constante embate pelo país, nas suas mais diferentes frentes e formatos. De maneira geral ao constituir os dois personagens principais de O Zero Eterno, um avô, inicialmente esquecido e que vai tomando forma a partir da busca pelo passado empreendida pelo seu neto, que se fortalece no processo dessa descoberta, o enredo retoma a política governamental sobre os princípios orientadores da educação no Império do Japão, um documento de 1890. Isso porque coloca a opção dos pilotos kamikazes como um exemplo maior do auto sacrifício, uma espécie de verdade universal e força do indivíduo naquele momento. Essa romantização do passado acaba por minimizar a violência e os prejuízos que a guerra causou ao Japão, base do discurso pacifista que prevalece no país, mas que enfrenta uma resistência cada vez mais presente dos setores mais conservadores da sociedade e da política japonesa.

 

Referências

Dr. Janaina de Paula do Espírito Santo é professora adjunta de história e prática de ensino na Universidade Estadual de Ponta Grossa - UEPG, onde estuda as relações entre mangás, história e ensino de história.

 

BLOCH, Marc. Apologia da História ou oficio do historiador. Tradução André Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

 

IGARASHI, Yoshikumi. Corpos da Memória, Narrativas do Pós-Guerra na Cultura Japonesa [1945-1970], São Paulo: Annablume, 2011

 

Penney Matthew. A Nation Restored: The Utopian Future of Japan’s Far Right. Mechademia: Second Arc, 10, 2015. Disponível em: https://doi.org/10.5749/mech.10.2015.0098

 

SILVA, Marina M. B. L. da . A Guerra Aprendida na Escola: A Transmissão de Memórias Japonesas no Tempo Presente. Boletim Tempo Presente UFRJ , v. 1, p. 1, 2014.

 

ROUSSO, Henry. A última catástrofe: a história, o presente, o contemporâneo. Trad. Fernando Coelho e Fabrício Coelho. Rio de Janeiro: FGV.

 

RÜSEN, Jörn. Teoria da história: uma teoria da história como ciência. Tradução de Estevão C. de Rezende Martins. Curitiba: Editora UFPR, 2015.